Renungan

April 4 2026

MALAM PASKAH

xaverian Renungan Katolisitas, Malam Paskah, misionarisxaverian, renungan katolik, Serikat Xaverian, xaverian, xaverianmissionary, Yesus air kehidupan 0

MALAM PASKAH

MALAM TIRAKATAN KEBANGKITAN TUHAN

« Inilah pesta Paskah, hari Anak Domba Sejati dikurbankan dan pintu rumah umat beriman sudah ditandai dengan darah-Nya. Inilah malam waktu leluhur kami, Bani Israel, Kauhantar keluar dari Mesir melalui Laut Merah lewat jalan yang kering. Inilah malam Yesus Kristus mengalahkan kuasa maut dan bangkit sebagai pemenang yang unggul dari kubur-Nya. Pada malam ini semua orang yang percaya kepada Kristus Kaulepaskan dari kedurhakaan dan dosa, Kauanugerahi rahmat dan Kaupersatukan dalam Gerja yang kudus » (Madah Exsultet)

Dalam Madah Exsultet di atas terangkumlah apa yang menjadi inti dari perayaan Malam Paskah yang kita rayakan setiap tahunnya. Sebuah perayaan iman yang menyentuh hidup dan keberadaan suatu bangsa terpilih dulu (Israel) dan sekarang (Gereja). Suatu karya yang luar biasa dari Allah, karya penyelamatan. Manusia diselamatkan oleh Allah dengan, dalam dan melalui misteri Paskah : sengsara, wafat dan kebangkitan Tuhan Yesus-Kristus. Jelas bahwa Allah yang mewahyukan diri-Nya seperti ini dan kita yakini adalah Allah yang peduli, solider dengan manusia, penuh cinta dan kemurahan-hati. Allah yang diawal segalanya « melihat segala yang dijadikan-Nya itu sungguh amat baik », Allah yang memberkati Abraham dan menjanjikan kepadanya segala berkat melalui anak keturunannya. Allah yang sama yang mendengarkan jeritan dan keluhan bangsa terpilih yang ada di bawah tekanan perbudakan di Mesir. Allah pencipta, pemberi dan penjamin kehidupan serta pembebas, itulah identitas dari Dia yang mewahyukan diri-Nya. Nabi Yesaya menyebut-Nya sebagai « Dia yang menjadikan engkau, Tuhan semesta alam nama-Nya ; yang menjadi Penebusmu ialah yang Mahakudus, Allah Israel, Ia disebut Allah seluruh bumi » (Yes 54, 5).

Allah yang demikian dalam Perjanjian Baru diyakini hadir dalam Firman-Nya yang menjadi manusia dalam diri Yesus dari Nazaret. Satu lompatan besar dalam sejarah Allah bersama umat-Nya, bahwa Dia yang mengikat perjanjian abadi dengan umat Israel itu akhirnya menjadi manusia Yesus. Perjanjian Abadi itu akhirnya menjadi nyata dengan, dalam dan melalui Yesus dari Nazareth, Allah yang menjadi manusia. Kisah hidup dan karya-karya Yesus dari Nazaret menjadi pemenuhan janji-janji Allah dari semula. Puncaknya adalah ketika Ia ditangkap, diadili, dihukum dengan cara disalibkan, wafat dan dimakamkan. Semua peristiwa hidup si guru keliling dari Nazaret ini baru saja kita kenangkan kembali dalam Tri Hari Suci : Kamis Putih, Jumat Agung dan Sabtu Sunyi. Seperti Inkarnasi menjadi suatu lompatan besar dalam sejarah manusia bersama Allah, demikian juga hari Sabtu pagi sampai Matahari terbenam menjadi jurang besar (hiatus dalam bahasa Latin) yang menunjukkan kesunyian dan diamnya Yang Ilahi. Seakan-akan benar yang dikatakan Gamaliel « Janganlah bertindak terhadap orang-orang ini. Biarkanlah mereka, sebab jika maksud dan perbuatan mereka berasal dari manusia, tentu akan lenyap » (Kis 5, 28). Yesus yang wafat disalib dan dimakamkan seakan-akan mau mengatakan bahwa memang benar apa yang Dia mulai dari Galilea sampai dengan Yerusalem hanyalah berasal dari manusia.

Ketika semua seakan-akan sudah selesai dan tidak ada kelanjutannya, ternyata Allah punya rencana lain dengan Yesus dari Nazaret ini. Seperti dikatakan oleh Injil Matius bab 28 ayat 1 : « setelah hari Sabat lewat, menjelang menyingsingnya fajar hari pertama minggu itu » sesuatu yang luar biasa dan tidak pernah ada sebelum-sebelumnya terjadi. Yesus dari Nazaret itu bangkit dari kubur. Allah membangkitkan-Nya dari antara orang mati. Peristiwa ini yang diabadikan dalam cerita/kisah di akhir setiap Injil baik Matius, Markus, Lukas maupun Yohanes. Ya, Yesus Kristus bangkit ! Kematian tak lagi mengurung-Nya di dalam kubur. Sesuatu yang baru terjadi. Dan, kebaruan ini dimulai dengan kebangkitan Yesus dari antara orang mati. Apa yang dikatakan oleh Seneca (4 M – 65 M) : « Post mortem nihil est ipsaque mors nihil, velocis spatii meta nouissima » (Setelah kematian tidak ada apa-apa bahkan kematian itu sendiri tidak ada apa-apa, ia adalah suatu batas akhir dari satu perjalanan yang cepat), tidaklah demikian halnya yang terjadi pada Yesus post mortem suam menurut kesaksian mereka yang percaya pada waktu kejadian, 2000 tahun yang lalu dan sampai sekarang.

Kebaruan yang dibawa oleh kebangkitan Yesus lalu berarti apa ? Pertama tentu saja Allah adalah Tuan atas segalanya : hidup segala makhluk di dunia ini dan bahkan di seluruh semesta. Kebangkitan Yesus dari antara orang mati menggarisbawahi kebenaran ini. Bagi kita orang percaya Tuhan Allah adalah segalanya. Dari Dia kita semua (manusia dan segala sesuatu) berasal dan hidup. Santo Fransiskus dari Assisi menyebutnya dengan istilah Deus meus et omnia. Santa Teresa dari Avilla mungkin akan mengatakan hal yang sama dengan istilah Solo Dios basta ! Atau Santo Agustinus akan mengatakan dengan lebih puitis seperti ini : « Betapa lambat aku akhirnya mencintai-Mu, Oh Keindahan lama yang selalu baru, betapa lambat Kau kucintai! Ketika Engkau berada di dalam diriku, aku malah berada di luar, dan di luar sanalah Kau kucari. Aku, yang tidak layak dicintai ini, melemparkan diri ke antara hal-hal indah yang Kau ciptakan. Dahulu Engkau bersamaku, namun aku sendiri malah tidak bersama-Mu. Segala hal itu membuatku terpisah daripada-Mu; yang jikalau tidak ada dalam diri-Mu, sesungguhnya semua itu bukanlah apa-apa ! » (Pengakuan St. Agustinus, X, 26).

Kedua, kebaruan yang dibawa oleh kebangkitan Yesus-Kristus mengundang kita untuk percaya dan siap bekerja sama dengan rahmat luar biasa yang selalu Allah karuniakan kepada seluruh ciptaan-Nya. Kebangkitan Yesus memungkinkan suatu kebaruan juga merasuki dan menginspirasi kehidupan kita yang mempercayai peristiwa tiada duanya ini. Kebaruan ini menjadi motif utama dari persekutuan mereka-mereka yang mau mempercayai warta gembira kebangkitan Yesus-Kristus dari antara orang mati. Kebaruan yang dibawa oleh peristiwa kebangkitan ini mengundang kita semua untuk mengusahakan pembaruan-pembaruan baik dalam hidup pribadi maupun bersama. Walter Kasper, teolog dan uskup emeritus Keuskupan Rottenburg-Stuttgart, menyatakan bahwa dengan kebangkitan Yesus-Kristus, janji pemenuhan eskatologis tentang kemanusiaan dan dunia yang baru menjadi nyata (Walter Kasper, Jésus le Christ, Paris : Cerf, 1976, 231-232). Kiranya kebaruan dan pembaruan ini selaras dengan apa yang disampaikan dalam Kitab Suci kristiani. Awal mula sejarah keselamatan, dalam pewahyuan kristiani, bermula dari penciptaan awal seperti dikisahkan dalam Kitab Kejadian bab 1 dan bab 2. Sejarah keselamatan ini akhirnya berpuncak pada momen penciptaan kembali seperti yang dikatakan oleh Kitab Wahyu bab 21 ayat 5 : « Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru ! ». Dan di tengah kebaruan dan pembaruan itu, kebangkitan Yesus-Kristus menjadi titik pivot, kalau menggunakan istilah finansial, yang tak tergantikan. Dari peristiwa ini, semua berubah. Semoga !

FX. Sadono Agung Widodo, SX

April 2 2026

JUMAT AGUNG

xaverian Renungan Katolisitas, Minggu Prapaskah V, misionarisxaverian, renungan katolik, Serikat Xaverian, xaverian, xaverianmissionary, Yesus air kehidupan 0

Bacaan I: Yesaya 52:13-53:12; Mzm 31:2.6.12-13.15-16.17.25; Bacaan II: Ibrani 4:14-16;5:7-9; Bac. Injil: Yohanes 18:1-19:42

JUMAT AGUNG

MEMPERINGATI SENGSARA DAN WAFAT TUHAN

SALIB

«Sebuah penegasan terakhir tentang keilahian-Nya. … Ia wafat sebagai Tuhan»

Ketika pertama kali mengunjungi dan masuk ke dalam Basilika St. Petrus di Roma, ada begitu banyak object mengagumkan mulai dari altar, lukisan, patung pieta, yang membuat saya beta berlama-lama di dalam basilica. Namun dari sekian banyak object ini, saya terkesan dengan salah satu kapel di mana bergantung Salib Yesus yang menurut saya sangat sederhana dan penerangan agak redup dikombinasikan dengan warna hitam; pemandangan kontras dengan suasana Basilika yang dipenuhi warna dan cahaya. Konfrater yang mengantar saya mengunjungi Basilika spontan berbisik lirih ke saya: “kalo mau merefleksikan soal kematian kamu masuk ke kapel ini dan berlutut di depan salib Yesus”. Saya menyempatkan diri masuk dan berlutut, jujur spontan muncul rasa takut dalam diri saya. Salib Yesus identic dengan ketidak berdayaan, kegetiran, kegagalan, dan kuasa kegelapan yang mengambil alih.

Pengalaman ini kiranya membawa saya pada permenungan makna Salib Yesus atau tepatnya kisah sengsara Yesus yang kita rayakan setiap tahun dalam perayaan hari JUMAT AGUNG.

Salib Yesus memberikan makna baru bagi perjumpaan kita dengan kematian.

Marilah kita merenungkan penderitaan ilahi, kisah sengsara Yesus: “saat Ia berangkat menuju tempat pengorbanan-Nya. Mata semua orang tertuju kepada-Nya. Ia berjalan perlahan di bawah beban Salib dan Ia sangat pucat, kelelahan, dan patah hati. Ia berjalan di antara kerumunan yang mengejek-Nya, menghina-Nya, dan menghujat-Nya; berlumuran keringat dan darah, Ia berjalan di sepanjang jalan penderitaan itu. Namun demikian, Yesus menunjukkan ketenangan ilahi di tengah penderitaan-Nya yang menyiksa. Ia memiliki ketenangan yang keras dan supranatural; di sekitar dahi-Nya yang berlumuran darah terdapat lingkaran cahaya yang bukan bersifat duniawi, dan dari pribadi-Nya terpancar nafas kedaulatan yang tak terkatakan, aura mulia kemuliaan yang tak tercela, pancaran keagungan ilahi.”

Apa yang menjadi signifikansi Narasi Sengsara Yesus dalam injil Yohanes bagi refleksi kita mengenai pengalaman penderitaan dan kematian. Pertama-tama, kisah Sengsara Yohanes menegaskan apa yang menjadi keyakinan dasar dari seluruh Perjanjian Baru: bahwa kematian dan kebangkitan Yesus telah merampas sengat kematian. Hidup kekal, bukan kematian, yang memegang kata terakhir. Kematian bagi Yesus menjadi saat “kemuliaan” karena itu adalah momen di mana misi-Nya selesai dan Ia kembali kepada Bapa-Nya. Secara tersirat, teologi Yohanes melihat masa depan semua orang percaya di dalam garis tangan Yesus. Hubungan itu dinyatakan dalam wasiat terakhir Yesus. Yesus adalah pendahulu bagi umat Kristiani: “Ke tempat Aku pergi, tidak mungkin kamu mengikuti Aku sekarang, tetapi kelak kamu akan mengikuti Aku” (13:36). Ikatan yang terjalin antara Yesus dan murid-murid-Nya, antara pokok anggur dan ranting-rantingnya, tidak dapat diputuskan oleh kematian.

Kematian digambarkan sebagai moment kepulangan, reuni, dan istirahat terakhir ini melenyapkan kengerian kematian dan menjelaskan mengapa Yohanes menyajikan Kisah Sengsara Yesus—yang begitu mengerikan dalam realitas lahiriahnya—sebagai sebuah kisah kemenangan di mana Yesus bertindak dengan ketenangan dan kepercayaan diri. Iman memungkinkan umat Kristiani untuk melihat kematian bukan sebagai pengakhiran hidup, atau bahkan sebagai pintu masuk menuju keterasingan, tetapi sebagai kepulangan ke rumah Allah bersama dengan Kristus yang Bangkit.

Cara kematian Yesus yang digambarkan dalam kisah Sengsara Yohanes tidak hanya mengungkapkan rasa damai dan penyelesaian—”Sudah selesai” (19:30)—yang menyatakan kembalinya Ia kepada Allah, tetapi juga kepercayaan diri dan rasa tujuan yang bertepatan dengan suasana kemartiran. Yesus menghadapi para penangkap-Nya tanpa ragu-ragu dan, sesungguhnya, memegang kendali atas situasi tersebut meskipun Ia adalah tawanan. Ia menghadapi para interogator dan memikul salib-Nya sendiri. Tidak ada keluh kesah, tidak ada petunjuk tentang penderitaan yang sia-sia. Ia menyelesaikan pekerjaan-Nya dan wafat—memuaskan rasa haus-Nya akan kehendak Allah dengan bebas menerima kematian-Nya. “Bapa mengasihi Aku, oleh karena Aku memberikan nyawa-Ku untuk menerimanya kembali. Tidak seorang pun mengambilnya dari pada-Ku, melainkan Aku memberikannya menurut kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa memberikannya dan berkuasa mengambilnya kembali. Inilah tugas yang Aku terima dari Bapa-Ku” (10:17-18). Sebagai Anak Allah yang Menjelma, Yesus tidak tunduk pada agen-agen sejarah. Ia dengan bebas menyerahkan nyawa-Nya dan dengan bebas mengambilnya kembali dalam melaksanakan misi yang dipercayakan kepada-Nya oleh Bapa-Nya.

Salib sebagai Pengungkap Kehidupan Batin Allah

Ada sebuah kalimat yang sangat menyentuh dalam kisah kematian Yesus yang mengatakan bahwa, ketika Ia wafat, “tirai di tempat kudus terkoyak dari atas sampai bawah.”

Namun kalimat itu tidak merujuk pada tanda gelap dan menakutkan pada saat penyaliban, yang dimaksudkan untuk mengejutkan dunia dan membuktikan bahwa mereka telah melakukan kesalahan besar. Itu merujuk pada sesuatu yang lain, sama sekali tidak gelap dan penuh malapetaka. Tirai tempat kudus adalah tirai yang menggantung di antara orang-orang biasa dan tempat mahakudus—tempat paling suci dari semua tempat—dan mencegah mereka melihat apa yang ada di baliknya. Apa yang dikatakan para penulis Injil adalah bahwa, pada saat kematian Yesus, tabir yang memisahkan kita dari kehidupan batin Allah terkoyak sehingga kita sekarang dapat melihat seperti apa rupa Allah di dalam. Oleh karena itu, salib adalah ikon utama, penggambaran sejati dari Yang Kudus. Salib menunjukkan kepada kita hati Allah, kehidupan batin Tritunggal.

Secara lahiriah, tentu saja, kita melihat Yesus, Sang Putra. Apa yang sedang Dia lakukan? Dia menderita dan sekarat, tetapi dengan cara yang khusus. Ia tergantung di kayu salib dalam penderitaan, sekarat, sendirian, terhina, disalahpahami, tetapi Ia juga tergantung di sana dengan kepercayaan dan kesetiaan, menyerahkan hidup-Nya tanpa kebencian, tuduhan, dan pertanyaan pahit karena Ia mengenal dan mempercayai seseorang dengan cukup dalam untuk, secara harfiah, percaya pada matahari bahkan ketika tidak bersinar, pada kasih bahkan ketika tidak menunjukkan dirinya, dan pada Tuhan bahkan ketika Tuhan diam.

Kita melihat Yesus di kayu salib, tetapi kita melihat Ia di sana berpegangan pada orang lain dengan kepercayaan yang mengubah kebencian menjadi kasih, kutukan menjadi berkat, kepahitan menjadi kebaikan, tuduhan menjadi pengertian, dan keheningan Tuhan menjadi iman. Di kayu salib, kita melihat satu orang, tetapi sebagai orang yang dipegang dan diberdayakan oleh orang lain.

Di dalam diri Allah, seperti yang dapat kita lihat dari salib, tidak ada kepahitan, pembalasan dendam, kehilangan kesabaran, atau kurangnya kasih karunia (tidak ada jejak sedikit pun). Ketika tirai di dalam bait suci robek, ketika lambung Yesus tertusuk, apa yang kita lihat, apa yang mengalir keluar, hanyalah pengampunan, kesabaran, kelembutan, pengertian, dan undangan yang hangat.

Salib adalah Ikon Cinta Kasih Sejati

Salib mendefinisikan Tuhan sebagai kasih dan memberi kita gambaran seperti apa kasih semacam itu.

«Salib adalah kitab agung yang membentuk para Orang Suci dan itu harus sama bagi kita juga. Semua ajaran yang terkandung dalam Injil Suci dirangkum dalam Salib. Ia berbicara kepada kita dengan kefasihan yang tak tertandingi; dengan kefasihan darah.» Hal itu menanamkan dalam diri kita kerendahan hati, kesucian, kelembutan hati, pelepasan dari segala hal duniawi, keseragaman dengan kehendak ilahi dan, di atas segalanya, kasih kepada Tuhan dan sesama. Melalui penyaliban-Nya, Yesus telah mendamaikan umat manusia dengan Tuhan dan menyatukan dengan satu ikatan kasih semua anak Adam yang tercerai-berai. (St. Guido M. Conforti)

Sebagaimana sebelumnya Ia telah membasuh kaki kita dalam perjamuan malam terakhir, (Kamis Putih). Pada Jumat Agung, Ia membasuh kita lagi, tetapi kali ini dalam aliran darah-Nya sendiri yang rendah hati. Tugas kita sebagai pemuja “kayu salib” adalah untuk mengalahkan kejahatan dengan kebaikan, untuk mengubah kematian menjadi kebangkitan.

Marilah kita mengikuti Yesus dalam perjalanan yang menyakitkan ke Kalvari dan kita akan menyaksikan penderitaan, kesakitan, dan kesengsaraan-Nya….

P. Marsel, SX

April 2 2026

KAMIS PUTIH

xaverian Renungan Kamis Putih, Katolisitas, misionarisxaverian, renungan katolik, Serikat Xaverian, xaverian, xaverianmissionary, Yesus air kehidupan 0

Bacaan I: Keluaran 12:1-8.11-14; Mzm 116:12-13.15-16bc.18-18; Bacaan II: 1 Korintus 11:23-26; Bac. Injil: Yohanes 13:34

Tri Hari Suci: Kamis Putih

MENGENANGKAN PERJAMUAN TUHAN

Menjelang saat kepergian-Nya menuju Bapa, Yesus ingin mengadakan perjamuan dengan para murid-Nya. Dalam perjamuan yang dikenal dengan “Perjamuan Terakhir” tersebut, Yesus ingin menunjukkan bukti cinta kasih-Nya kepada para rasul yang sedalam dalamnya. Sekalipun Ia sadar akan penderitaan-Nya, Ia masih menanggalkan jubah untuk membasuh kaki para murid-Nya sebagaimana Ia akan memberikan nyawa-Nya. Dia yang adalah guru, Allah, dan sumber keselamatan bagi semua manusia menunjukkan cinta kasih-Nya dengan melayani para murid dengan membasuh kaki mereka.

Yesus memberikan teladan yang amat besar kepada kita semua. Karena Ia tahu bahwa segala sesuatu telah diberikan kepada-Nya dan Ia berasal dari Allah, Ia memberikan diri-Nya untuk melayani sesama. Teladan cinta kasih inilah yang Ia sematkan kepada para murid agar dilakukan terus-menerus sebagai wujud cinta kasih. Pada perayaan Kamis Putih inilah, kita semua diajak kembali untuk mengambil bagian dalam pelayanan Yesus yang adalah Tuhan dan sekaligus Pelayan Agung. Kita diajak untuk mendalami misteri keselamatan yang mustinya dimulai dari pelayanan yang paling sederhana, bukan pada kemegahan dan kemewahan mukjizat.

Dalam hal ini, seringkali kita melupakan hal yang paling esensi dari iman kita sebagai seorang Kristiani yaitu semangat untuk melayani. Oleh karena itu, hendaknya kita berani untuk saling melayani dan dibasuh oleh Tuhan dalam hidup kita.

Tidak boleh juga kita lupakan bahwa kita pun musti berani dibasuh oleh-Nya. Seringkali mungkin kita merasa tidak layak seperti Petrus yang dibasuh oleh guru dan tuannya. Akan tetapi, melalui pembasuhan inilah kita dipanggil untuk ikut ambil bagian dalam karya keselamatan Allah. Oleh karena itu, kita pun juga mustinya sadar bahwa setiap orang yang melayani kita adalah perwujudan Allah yang tinggal di dalam diri pribadi kita masing-masing dan setiap pribadi yang kita jumpai.

Undangan bagi kita semua adalah hendaknya kita saling melayani dan mengasihi.

Maret 28 2026

HARI MINGGU PALMA

xaverian Renungan Katolisitas, Minggu Prapaskah V, misionarisxaverian, renungan katolik, Serikat Xaverian, xaverian, xaverianmissionary, Yesus air kehidupan 0

Bacaan I: Yehezkiel 37:12-14; Mzm 23:1-3a.3b-4.5.6; Bacaan II: Ef 5:8-14; Bac. Injil: Yohanes 9:1-41

Hari Minggu Palma

MENGENANGKAN SENGSARA TUHAN

Siapakah DIA ini?

Hari Minggu ini sungguh istimewa. Hanya sekali dalam setahun kita mendengarkan dua bacaan Injil dalam satu Misa: satu di awal perayaan ketika kita menyambut Yesus yang masuk ke Yerusalem, dan satu lagi di tempat biasa, ketika kita mendengarkan kisah sengsara dan wafat-Nya. Dua kisah ini terasa bertolak belakang — yang satu penuh sorak dan daun palma, yang lain diiringi teriakan penolakan dan salib yang berat. Namun Injil Matius menyingkapkan bahwa keduanya sebenarnya terhubung.

Ketika Yesus masuk ke Yerusalem, “seluruh kota gempar.” Ketika Ia wafat di salib, “bumi pun terguncang.” Dua “guncangan” ini bukan hanya menggambarkan kejadian luar biasa, melainkan mengguncang batin kita – mengajak kita berhenti sejenak dan bertanya: “Siapakah Dia ini?”

Pertanyaan itu akhirnya dijawab oleh sosok yang tak terduga. Seorang perwira Romawi – bukan murid, bukan orang Yahudi – menatap tubuh Yesus di salib dan berkata: “Sungguh, orang ini Anak Allah.” Di sana, di tengah penderitaan, kasih dan keilahian Yesus perlahan terungkap. Orang kafir yang mengakui-Nya di akhir Injil seakan menggemakan para majus di awal Injil Matius – dua kelompok yang sama-sama mengenali Allah yang hadir di antara manusia.

Pekan Suci ini mengajak kita untuk mendengarkan kembali kisah sengsara bukan sekadar sebagai kisah duka atau kejahatan manusia, tetapi sebagai kisah kasih Allah yang begitu nyata. Dialah Immanuel — “Allah beserta kita” — bukan hanya dalam kemuliaan dan kemenangan, tetapi juga dalam penderitaan dan kegelapan hidup. Justru di saat-saat itulah Yesus paling sungguh menunjukkan kasih Allah yang hadir, setia, dan tak tersingkir oleh kejahatan.

Di salib, kita menemukan kabar baik: kasih yang lebih kuat dari dosa, kehidupan yang lebih kuat dari maut. Seperti yang ditulis Rasul Paulus, “Kristus telah mati untuk kita ketika kita masih berdosa.” (Rom 5:8). Itulah puncak cinta — kasih yang tidak menunggu balasan, kasih yang lebih dulu datang dan menyentuh hati kita yang rapuh.

P. L. Suharno, SX

Maret 20 2026

HARI MINGGU PRAPASKAH V

xaverian Renungan Katolisitas, Minggu Prapaskah V, misionarisxaverian, renungan katolik, Serikat Xaverian, xaverian, xaverianmissionary, Yesus air kehidupan 0

Bacaan I: Yehezkiel 37:12-14; Mzm 23:1-3a.3b-4.5.6; Bacaan II: Ef 5:8-14; Bac. Injil: Yohanes 9:1-41

Hari Minggu Prapaskah V

Allah yang membangkitkan kehidupan dari kematian, harapan dari keputusasaan

Memasuki Minggu Pra-Paskah yang kelima, bacaan-bacaan yang kita dengar menuntun kita pada tema besar: Allah yang membangkitkan kehidupan dari kematian, harapan dari keputusasaan. Tema ini sangat relevan, bukan hanya menjelang Paskah, tetapi juga dalam kehidupan kita sehari-hari.

Nabi Yehezkiel berbicara kepada bangsa Israel yang sedang berada dalam pembuangan. Mereka merasa hancur, kehilangan tanah air, kehilangan identitas, seolah-olah hidup mereka sudah berakhir. Dalam gambaran nubuat, mereka seperti tulang-tulang kering yang berserakan. Tetapi Allah berjanji: “Aku akan membuka kuburmu dan membangkitkan kamu dari dalamnya.”

Pesan ini jelas: tidak ada situasi yang terlalu gelap bagi Allah untuk menyalakan terang-Nya. Bahkan ketika kita merasa hidup kita seperti kubur, Allah sanggup memberi napas baru. Kubur bukanlah kata terakhir; Allah selalu punya kata terakhir: kehidupan.

Dalam bacaan kedua Rasul Paulus menegaskan bahwa Roh Allah yang membangkitkan Yesus dari antara orang mati juga tinggal dalam diri kita. Artinya, hidup kita bukan lagi dikuasai oleh dosa dan maut, melainkan oleh Roh yang memberi hidup.

Iman bukan sekadar aturan moral, tetapi kuasa hidup baru. Roh Kudus bekerja dalam kelemahan kita, mengubah hati yang keras menjadi lembut, mengubah ketakutan menjadi keberanian. Paulus ingin kita sadar: kebangkitan bukan hanya peristiwa masa depan, tetapi kuasa yang sudah bekerja sekarang.

Injil hari ini adalah kisah yang sangat dramatis: Lazarus, sahabat Yesus, mati dan sudah empat hari di dalam kubur. Marta dan Maria penuh kesedihan. Mereka berkata: “Tuhan, sekiranya Engkau ada di sini, saudaraku pasti tidak mati.”

Yesus menjawab dengan penuh kuasa: “Akulah kebangkitan dan hidup. Barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan hidup walaupun ia sudah mati.” Dan Yesus benar-benar memanggil Lazarus keluar dari kubur. Kubur yang tertutup terbuka, orang mati hidup kembali.

Perhatikan: Yesus tidak hanya menunda kematian, tetapi menunjukkan bahwa Ia berkuasa atas kematian itu sendiri. Kubur bukanlah akhir.

Kisah Lazarus bukan hanya tentang mukjizat masa lalu, tetapi tentang hidup kita sekarang. Ada banyak “kubur” dalam hidup kita: kubur ketakutan, kubur kebiasaan buruk, kubur luka batin, kubur relasi yang mati. Tetapi Yesus berdiri di depan kubur itu dan berseru: “Keluarlah!”

Pertanyaannya: apakah kita berani membuka pintu kubur kita dan membiarkan Yesus membangkitkan kita?

Bayangkan seorang yang kehilangan pekerjaan, merasa tidak berguna, dan hidupnya seakan berhenti. Tetapi ketika ia berani membuka diri, belajar hal baru, dan percaya bahwa Tuhan masih punya rencana, ia menemukan hidup yang baru. Atau seorang keluarga yang retak karena konflik, tetapi ketika mereka berani memaafkan dan membiarkan kasih Kristus masuk, relasi yang mati bisa hidup kembali.

Kubur bukan hanya tanah dan batu, tetapi segala hal yang membuat kita terpenjara. Yesus datang untuk membebaskan kita dari kubur itu.

Aplikasi praktis

Dalam keluarga: mari kita hidupkan kembali kasih yang mungkin sudah dingin Dalam masyarakat: mari kita menjadi saksi harapan di tengah dunia yang penuh pesimisme Dalam diri sendiri: mari kita izinkan Roh Kudus mengubah kelemahan kita menjadi kekuatan.

Pra-Paskah adalah waktu untuk membuka kubur kita: kubur dosa, kubur kebiasaan buruk, kubur ketidakpedulian. Mari kita biarkan Yesus memanggil kita keluar. Minggu Pra-Paskah kelima ini mengajak kita menatap ke depan: sebentar lagi kita memasuki Pekan Suci. Kisah Lazarus adalah tanda bahwa salib bukanlah akhir, melainkan jalan menuju kebangkitan.

Mari kita percaya bahwa Yesus adalah kebangkitan dan hidup. Mari kita biarkan Dia membuka kubur kita, memberi kita napas baru, dan menuntun kita menuju hidup yang kekal.

P. Gerpasius, SX

Maret 13 2026

HARI MINGGU PRAPASKAH IV

xaverian Renungan Katolisitas, Minggu Prapaskah IIV, misionarisxaverian, renungan katolik, Serikat Xaverian, xaverian, xaverianmissionary, Yesus air kehidupan 0

Bacaan I: 1 Sam 16:1b.6-7.10-13a; Mzm 23:1-3a.3b-4.5.6; Bacaan II: Ef 5:8-14; Bac. Injil: Yohanes 9:1-41

Hari Minggu Prapaskah IV

HIDUPLAH SEBAGAI ANAK-ANAK TERANG

Minggu lalu kita mendengar tentang kisah Yesus dengan Perempuan Samaria, yang mengajak kita untuk merefleksikan tentang air hidup, yakni Roh Kudus yang dicurahkan dalam diri kita melalui pembaptisan yang kita terima, sehingga kita dapat mengenal dan mencintai Allah dengan lebih baik lagi. Minggu ini kita diajak untuk mengobati kebutaan Rohani kita dengan membiarkan Allah menjamah mata batin kita sehingga kita dapat melihat dan merasakan kasihNya yang begitu besar yang telah dilimpahkan dalam hidup kita.

Kebutaan manusia tidak hanya dialami secara fisik tetapi semakin banyak kebutaan Rohani dan batin yang melanda dalam kehidupan manusia saat ini. Kebutaaan yang diakibatkan oleh banyak hal; egoisme manusia, kesombongan, iri- dengki, keinginan untuk menguasai segala hal bagi diri sendiri, dan masih banyak factor lain lagi. Kebutaan itulah yang membuat manusia tidak lagi mampu untuk melihat dengan lebih jelas arah dan tujuan hidup yang sesungguhnya, yakni untuk memuji dan melayani Tuhan. Banyak orang lebih mementingkan diri sendiri daripada melihat kepentingan bersama. Bahkan banyak yang hanya mencari pembenaran diri dan menyalahkan oranglain dengan segala persoalan yang terjadi di dalam Masyarakat. Kita dengar dalam bacaan injil, bahkan para murid Yesus pun bertanya, “Siapakah yang berbuat dosa, orang ini sendiri, atau orang tuanya, sehingga dia lahir buta?” kadangkala itu jugalah yang kita lakukan dihadapan persoalan hidup, kita lebih mencari kambing hitam, daripada mencari Solusi untuk mengatasi persoalan yang ada.

Yesus dengan tegas menyatakan bahwa itu bukan karena kedoasaan seseorang, melainkan agar rencana Tuhan tetap bisa dijalankan. Proses yang Panjang untuk bisa mewujudkan rencana Tuhan, kerapkali tidak bisa dimengerti oleh pikiran manusia yang sangat terbatas. Manusia lebih memilih mencari kambing hitam untuk bisa memenuhi keinginan menangkap persoalan yang ada.

Yesus mengajak para muridNya dan kita yang merenungkan peristiwa penyembuhan itu, untuk lebih melihat karya kasih Allah yang disediakan bagi manusia. Kesembuhan yang diberikan bukan hanya kesembuhan fisik, melainkan kesembuhan iman; penglihatan fisik dan batin. Namun hal itu membutuhkan sebuah proses yang terus menerus dan kepercayaan kepada Allah.

Dalam bacaan pertama, kita mendengar bagaimana nabi Samuel yang diutus untuk mengurapi raja Israel yang baru, untuk menggantikan Saul, pada awalnya mengandalkan mata fisiknya, melihat anak-anak Yesse, dan mulai memutuskan. Namun Tuhan membuka mata hati Samuel, bahwa apa yang dilihat manusia tidak sama dengan yang dilihat oleh Allah. Manusia hanya bisa melihat sejauh apa yang bisa ditangkap oleh pikiran dan logika mereka, sedangkan Allah melihat lebih jauh dan luas lagi. Allah melihat bukan apa yang saat ini, tetapi apa yang akan terjadi kemudian, jika manusia mau mengikuti apa yang menjadi rencanaNya. Daud sebagai anak yang paling muda, namun telah dilihat Allah sebagai raja besar yang akan memimpin umatNya, Israel.

Lalu bagaimana dengan kita? Untuk dapat mengobati kebutaan kita, pertama-tama kita harus menyediakan waktu untuk hening; mendengarkan dan merenungkan Sabda Tuhan. Kedua kita diajak untuk mengikuti Dia, Sang Gembala sejati, yang akan menuntun kita di padang yang hijau. Dengan demikian kita diajak untuk meninggalkan segal kegelapan hidup kita dan berjalan dalam terang kasih Tuhan.

Semoga kita tidak menjadi seperti orang-orang Farisi yang semakin dibutakan oleh karena kesombongan diri, melainkan mengikuti teladan orang buta yang disembuhkan oleh Yesus. Dia bertumbuh dalam iman, sembuh secara fisik dan batin.

Yohanes Purnomo, SX

Februari 26 2026

HARI MINGGU PRAPASKAH III

xaverian Renungan Katolisitas, Minggu Prapaskah III, misionarisxaverian, renungan katolik, xaverian, xaverianmissionary, Yesus air kehidupan 0

Bacaan I: Kel 17:3-7; Mzm 95:1-2.6-7.8-9; R:8; Bacaan II: Roma 5:1-2.5-8; Bac. Injil: Yohanes 4:5-42

Hari Minggu Prapaskah III

YESUS SANG SUMBER AIR KEHIDUPAN

Yesus bersabda,”Barangsiapa haus, baiklah ia datang kepada-Ku dan minum!” (Yoh 7:37). Sabda Yesus ini disampaikan berakhirnya Pesta Pondok Daun. Sebuah pesta kenangan sejarah keselamatan pada mukjizat air di mana Allah memberikan air dari dalam wadas kepada orang Yahudi dalam pengembaraan di gurun untuk melawan segala keraguan dan ketakutan mereka (lih. Bil. 20:1-3). Pesan Injil Yohanes bagi kita jelas bahwa air kehidupan itu ada dalam diri Tuhan Yesus. Dia yang mengalirkan air keselamatan, hidup kekal.

Muncul pertanyaan, bagaimana kita sampai ke sumber sejati? Yesus menjawab, “Yang percaya kepada-Ku dan melaksanakan perintah-perintah-KU!” Sabda Tuhan minggu ini, menuntun dan mengarahkan hidup kita pada sumber hidup sejati, ada dan bersama Kristus.

Harta paling luhur orang beriman adalah mempercayai Yesus sebagai sumber hidup yang berkelimpahan, mengalirkan hidup sejati. Sumber keselamatan-Nya ditawarkan bagi setiap orang yang percaya pada-Nya. Harapannya, tak seorang pun mengalami kekurangan dan kehausan dalam hidupnya. Orang selalu disegarkan bersama-Nya. Segar dan selalu baru. Air adalah lambang kehidupan, sumber hidup. Tanpa air, kering dan mati.

Bacaan pertama Kitab Keluaran, bangsa Israel mengeluh dan protes kepada Musa karena kehausan, tanpa air. Kata mereka, “Mengapa pula engkau memimpin kami keluar dari Mesir untuk membunuh kami, anak-anak dan ternak kami kehausan?” Padang gurun itu tandus, sulit air. Panas dan kering. Apalagi saat musim kemarau, semuanya mengering. Dengan demikian salah satu kebutuhan pokoknya adalah air. Air menjadi kebutuhan vital.

Di tengah ketidakpercayaan dan kemarahan bangsa Israel, Musa berseru kepada Tuhan. Katanya, “Apakah yang akan kulakukan kepada bangsa ini?”. Tuhan menuntun Musa untuk melakukan apa yang diperintah padanya. “Pukullah gunung batu itu, dan dari dalamnya akan keluar air, sehingga bangsa itu dapat minum”. Musa pun melakukan apa perintah Tuhan. Dan orang Israel, anak-anak, dan semua binatang bawaanya bisa minum dan segar kembali.

Peristiwa padang gurun bagi umat Israel adalah gambaran kehidupan kita pula. Di tengah-tengah kesulitan, penderitaan, dan ketidakberdayaan hidup, orang cenderung menyalahkan lingkungan sekitarnya bahkan Tuhan sendiri. Pengalaman keterbatasan cenderung mengoda orang untuk menyalahkan di satu sisi, namun juga bisa menjadi langkah maju untuk berani menerima dan bersandar pada campur tangan Allah. Mengutip Kardinal Henri de Lubac, katanya: “Saya tak pernah menemukan dalam Kitab Suci pengertian iman yang melulu intelektualistik, melainkan iman sebagai gerak sukarela dan total dari manusia kepada Allah, sebuah sikap yang terwujud dalam kesiapan untuk menghadapi segala cobaan hidup.”

Musa menuntun umat Israel juga tak lepas dari tantangan-tantangan konkret bersama mereka. Di tengah keterbatasannya, Musa mengandalkan Yahwe. Kita boleh belajar dari peristiwa ini. Peristiwa padang gurun adalah pengalaman membiarkan Tuhan bekerja dalam hidup kita yang rapuh ini. Dengan-Nya, iman dan kepercayaan kita pada Tuhan sang pemberi air kehidupan dimurnikan dan ditumbuhkembangkan. Itu pula yang ditegaskan dalam bacaan kedua oleh Rasul Paulus: “Kita yang dibenarkan oleh iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus”.

Injil hari pun mempercakapkan tentang air. Air sumber kehidupan, pelepas dahaga. Rasa letih dan haus dialami oleh Yesus, mendorong-Nya untuk meminta air kepada kepada perempuan Samaria yang akan menimba air. “Berilah Aku minum,” kata Yesus. Tapi perempuna itu menjawab, “Masakan Engkau, seorang Yahudi, minta minum kepadaku, seorang Samaria”.

Yesus berjumpa dengan perempuan yang hidupnya hancur dan Ia ingin memberi hidup yang baru. Yesus datang kepada perempuan itu sebagai pengemis yang letih, haus, dan minta tolong agar perempuan itu melakukan sesuatu bagi diri-Nya. Ia mulai berdialog dengan perempuan itu dan menciptakan relasi dengannya. Dengan mempercayai perempuan itu, Yesus mengangkat dia dan mengembalikan kepercayaan dan harga dirinya.

Obralan di sumur menjadi perjumpaan iman, juga perjumpaan kasih. Sesudah diperbarui lewat percakapan dengan Yesus, ia memberikan hidupnya kepada orang lain. “Tuhan, nyata sekarang padaku, bahwa Engkau seorang nabi. ……Mari, lihat! Di sana ada seorang yang mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat. Mungkinkah Dia Kristus itu?……Dia benar-benar Juruselamat dunia”. Hidupnya diubah dan ia pun menjadi rasul untuk orang di sekitarnya.

Sikap perempuan Samaria yang terbuka itu memungkinkan terjadi relasi, percakapan hangat dengan Yesus. Kita tahu bahwa hidup dan tumbuhnya iman seseorang juga tak lepas dari sikap relasi, ketersambungan hidup kita dengan Tuhan Yesus. Relasi itu mesti diperbarui. Bahkan dalam kehancuran dan ketidakberdayaan, relasi personal dengan Tuhan tetap menjadi dasar kehidupan kita. Di sini kita boleh belajar dari perempuan Samaria. Keterbukaan, ketulusan, dan kejujurannya di hadapan Tuhan. Pesannya bagi kita?

Kekeringan dan kehausan hidup dengan segala luka dan kehancuran seakan menjadi pisau bermata dua. Orang digoda meninggalkan Tuhan, atau sebaliknya orang sadar dan menyadarkan keterbatasan itu pada kekuatan Ilahi. Semoga kita siap menghadapi setiap kesulitan hidup kita bersama Tuhan Yesus. Mari kita menimba sumber hidup sejati dalam Tuhan Yesus, Sang Sumber Hidup Abadi.

P. Sutyo, SX

Februari 26 2026

HARI MINGGU PRAPASKAH II

xaverian Renungan Katolisitas, Minggu Prapaskah II, misionarisxaverian, renungan katolik, xaverian, xaverianmissionary 0

Bacaan I: Kej 12:1-4a; Mzm 33:4-5.18-19.20.22; Bacaan II: 2 Tim 1:8b-10; Bac. Injil: Mat 17:1-9

Hari Minggu Prapaskah II

IMAN DAN PERUTUSAN HIDUP

Melalui wafat dan sengsara-Nya, Yesus menampakkan kemuliaan untuk menyelamatkan manusia. Allah bersabda “Dengarkanlah Dia”

Surat Apostolik Paus Benediktus XVI Porta Fidei (Pintu kepada Iman) No. 10 dikatakan demikian: “Tindakan pertama yang membawa seseorang kepada iman adalah anugerah Allah dan tindakan rahmat yang bekerja dan mengubah seseorang dari dalam. “Pengakuan dengan bibir” itu pada gilirannya menunjukkan bahwa “beriman” itu mengandung juga pengertian “kesaksian secara publik” serta sebuah komitmen. Seorang kristiani tidak pernah boleh berpikir bahwa beriman itu adalah urusan pribadi saja. Beriman berarti memilih untuk memihak kepada Allah dan dengan demikian berada dalam Dia juga”.

Hari Minggu Prapaskah kedua, kita mau belajar dari tokoh Bapa Kaum Beriman, Abraham. Pada Abraham kita menemukan sikap imannya: terbuka, komitmen, dan kesiapan menjalankan kehendak Tuhan. Dalam bacaan Injil pun, bersama Petrus, Yakobus dan Yohanes, kita semakin diarahkan apa artinya orang beriman yang memiliki sikap kagum dan terpesona. “Tuhan, betapa bahagianya kami berada di tempat ini”. Namun kita tahu bahwa iman menuntut ditanggapi: “Berdirilah, jangan takut!”

Kisah panggilan Abraham membantu kita dalam usaha mengembangkan diri agar memiliki iman yang kuat, berakar. Abraham diperkenalkan kepada kita dalam panggilannya yang langsung dari Tuhan. Allah menjanjikan kepada Abraham aneka berkat melimpah. Yaitu, menjadikan dia dan keturunan sebagai bangsa yang besar, namanya menjadi masyhur, dan dia menjadi penyalur berkat bagi bangsa dan keturunannya.

Kita tahu bahwa janji Tuhan menjadi nyata pada Abraham yang menuntut dirinya menjawab panggilan-Nya dan jalan-Nya. Isi panggilan Tuhan menuntut banyak dari diri Abraham. “Tinggalkanlah negerimu, sanak saudaramu dan rumah bapamu ini, dan pergilah ke negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu,” (Kej 12: 1). Tanpa ragu Abraham menjalankan perintah Tuhan. “Maka berangkatlah Abram sesuai dengan Sabda Tuhan,” (Kej 12: 4).

Abraham menanggapi panggilan Tuhan dengan keyakinan Tuhan akan menepati janji-Nya. Abraham taat dan menyerah seluruh hidupnya pada-Nya. Keyakinan, ketaatan, dan penyerahan diri adalah dinamika orang beriman. Abraham hidup dalam dinamika itu. Kata Santo Paulus bagi kita, “Jadi kamu lihat, bahwa mereka yang hidup dari iman, mereka itulah anak-anak Abraham,” (Gal 3:7).

Sikap Abraham menanggapi panggilan Tuhan dan kesetiaannya pada Tuhan menjadi inspirasi bagi pertumbuhan iman kita. Kita semakin diteguhkan bahwa panggilan itu selalu berasal dari Tuhan. Tuhan sebagai sumber dan prakarsanya. Tuhan yang memanggil dan orang beriman menjawabnya. Keterbukaan terhadap panggilan Tuhan dan jawaban penuh percaya kepada-Nya adalah inti iman. Sebab iman hanya mungkin selagi kita bersedia mendengarkan serta menjawab dengan tulus.

Kita belajar dari keyakinan Abraham bahwa ketaatannya kepada Tuhan itu berbuah kehidupan. Jawaban Abraham pada panggilan Tuhan mengangkat dia menjadi Bapa banyak bangsa. “Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar; aku memberkati engkau”. Iman selalu berdimensikan pengharapan. Dan pengharapan itu buahnya sukacita kehidupan karena Tuhan selalu setia pada janji-Nya. Tuhan mengajak hidup kita bertumbuh dan berkembang. Tidak boleh ragu dan takut mendengarkan suara dan kehendak Tuhan.

Kata “berangkatlah sesuai sabda Tuhan” yang dihidupi Abaraham menunjukkan sikap tegas dan jelasnya Abraham menjalankan kehendak Tuhan. Panggilan Tuhan ditanggapi secara total, tidak setengah-tengah. Ini pun unsur iman. Iman menuntut tanggapan dari kita yang total. Dengan kata lain, Tuhan selalu menghendaki agar kita berani meninggalkan kenyamanan pribadi. Sebab, sikap iman tidak hanya berhenti pada rasa aman secara pribadi.

Injil hari ini, peristiwa Transfigurasi -peristiwa Yesus menampakkan kemuliaan-Nya di atas gunung dengan perubahan rupa- juga memiliki unsur iman. Reaksi spontan Petrus adalah awal iman itu sendiri. “Tuhan, betapa bahagianya kami berada di tempat ini,” kata Petrus. Pengalaman kekaguman dan keterpesonaan adalah pintu masuk menyadari keangungan Sang Ilahi. Dari kekaguman dan keperpesonaan itulah, manusia menanggapi dan mendekati Tuhan. Kata teolog Rudolf Otto (Ahli sejarah religiusitas dan teolog Protestan) situasi mysterium tremendum et fascinosum -mengalami kegentaran sekaligus keterpesonaan yang misterius- adalah gambaran iman personal perjumpaan dengan Sang Ilahi. Iman tumbuh dan berkembang tak lepas relasi dekat dengan Sang Ilahi itu sendiri.

Akhirnya, kita bertanya, apa bukti bahwa iman kita berkembang? Pertama, iman tak lepas dari komitmen hati dan hidup kita. Konsekuensinya, berani meninggalkan rasa aman dan mengalami hidup yang tak terduga dalam jalan Tuhan. Sosok Abraham adalah keteladanan hidup yang mengandalan Tuhan dalam segala-galanya.

Kedua, beriman semestinya lambat laun bertumbuh, setapak demi setapak, menanjak lewat banyak cobaan. Kepastian bahwa ada cobaan, belum tentu berarti kemunduran. Justru inilah keyakinan iman. Transfigurasi Yesus juga dimaksudkan untuk memperkuat iman para murid-Nya dalam mengantisipasi penderitaan guru-Nya sendiri. Kita tahu Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia (lih. Rom 8:28). Iman selalu akan diuji lewat hidup sehari-sehari. Iman tidak menjadikan segalanya mudah tetapi iman menjadikan segalanya mungkin.

Ketiga, iman yang semakin tumbuh tak lepas dari sikap merawat hidup rohani, hidup doa kita. Yaitu sikap keterbukaan dan kepercayaan kita kepada Allah. Doa menuntun kita agar mengikuti jalan-Nya serta dalam diri kita berani berkata, “Tuhan apa yang Engkau inginkan aku lakukan”.

Keempat, bagi orang beriman, Tuhan itu tujuan akhir hidup kita. Tuhanlah yang selalu menggerakkan diri kita. Deus semper Maior: Tuhan selalu lebih besar- aku harus bergerak terus, memberikan jawaban pada-Nya. Tuhan memberkati. Salam komunitas Pastoran Bintaro.

P. Sutiyo,SX

Februari 21 2026

HARI MINGGU PRAPASKAH I

xaverian Renungan HMB-5, Katolisitas, misionarisxaverian, renungan katolik, xaverian, xaverianmissionary 0

Bacaan I: Kej 2:7-9.3:1-7; Mzm 51:2-4.5-6a.12-13.14.17; Bacaan II: Roma 5:12.17-19; Bac. Injil: Mat 4:1-11

Hari Minggu Prapaskah I

Yesus Kristus adalah contoh yang unggul dalam menghadapi segala godaan. Meskipun Dia adalah Allah, Dia tetap menunjukkan teladan dalam mengabdi Allah dan menghancurkan yang jahat.

Pada hari Rabu Abu yang lalu, kita sudah menerima Abu di dahi kita. Dengan menerima Abu itu, kita diingatkan bahwa kita berasal dari debu atau tanah dan akan kembali ke tanah. Sejalan dengan itu, secara implisit kita diajak untuk tidak bersikap sombong melainkan rendah hati sebagaimana debu yang selalu kita injak, selalu berada di bawah telapak kaki kita, disematkan di dahi atau kepala kita. Adam dan Hawa yang diperdaya ular/iblis itu, jatuh ke dalam dosa. Mereka tidak taat pada Sabda Allah dan ingin menjadi seperti Allah. Konsekuensinya, ketidaktaatan dan kesombongan mereka telah membawa kemanusiaan ke dalam dosa. Namun, Yesus Kristus, Anak Allah, Adam baru yang dengan ketaatan-Nya yang total dan kerendahan hati-Nya yang mendalam, yang kemudian memuncak pada peristiwa salib, mengangkat dan menyelamatkan manusia dari dosa.

Sebagai manusia, Yesus juga diperdaya oleh Iblis. Ia yang telah dinyatakan sebagai Anak Allah saat pembaptisan, dituntun oleh Roh Kudus ke Padang Gurun untuk dicobai iblis. Kisah ini menjadi sangat penting karena menunjukkan kepada kita, Yesus mampu melakukan hal yang tidak bisa dilakukan oleh orang lain, termasuk Adam dan Hawa. Singkatnya, di Padang Gurun, Ia menang melawan setan. Kita perlu menyadari setan itu muncul dan mencobai Yesus saat Ia berada pada posisi lemah. Pencobaan pertama adalah setelah Yesus berpuasa, tentunya Ia sangat lapar, saat itulah Iblis itu menggodanya. “Jika engkau Anak Allah, perintahkanlah supaya batu-batu ini menjadi roti.” Di sini, Setan tidak sekadar menggoda Yesus untuk mengisi perut-Nya yang sangat lapar, melainkan mempertanyakan identitas Yesus sebagai Anak Allah dan, karena itu, setan minta bukti bahwa Yesus, Anak Allah, sungguh-sungguh berkuasa yakni dengan mengubah batu menjadi roti. Tetapi Yesus menjawab, “Ada tertulis: Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah.” Apa pun godaan setan itu, Yesus menghancurkannya dengan ketaatan-Nya kepada Sabda Tuhan. Ini bukti sekaligus pembelajaran berharga bagi kita bahwa Sabda Tuhan itu sungguh-sungguh menguatkan dan menghidupkan, lebih-lebih dalam situasi sulit. Jika Sabda Tuhan itu sungguh-sungguh direnungkan/dimeditasikan, dirasakan dan dihidupi maka menjadi chiken soup for the soul, mengenyangkan bagi yang lapar, memuaskan bagi yang dahaga, menguatkan bagi yang takut, menghibur bagi yang sedih, menyenangkan bagi yang sepi, meringankan bagi yang berbeban- berat, memulihkan bagi yang sakit, membawa terang bagi yang gelap, melegakan bagi yang lelah, membawa pengharapan bagi yang putus asa.

Namun demikian, dalam pencobaan kedua, kita tahu iblis juga tahu tentang kitab Suci karena dia mengutip mazmur 91 yang menjanjikan perlindungan Allah kepada umat-Nya. “Jika Engkau Anak Allah, jatuhkanlah diri-Mu ke bawah, sebab ada tertulis: Mengenai Engkau Ia akan memerintahkan malaikat-malaikat-Nya, dan mereka akan menatang Engkau di atas tangannya, supaya kakimu jangan terantuk kepada batu.” Jawab Yesus, “ada pula tertulis: Janganlah engkau mencobai Tuhan Allahmu!” Ini peringatan bahwa tidak cukup hanya mengetahui isi Kitab Suci sebagai pengetahuan belaka, sebab setan bisa melakukan hal yang sama; tidak cukup hanya menjalani kewajiban ke Gereja setiap hari minggu; tidak cukup hanya berbuat baik tanpa doa dan bekerja. Sebagai orang beriman, Kita mesti menghidupi isi kitab Suci itu; mesti berusaha dan terus berusaha menjadi kitab Suci yang hidup, mengkonkretkan Sabda Allah dalam sikap dan perbuatan kasih yang nyata. Dengan cara demikian, kita berakar pada Sabda Allah itu, Sabda yang telah menjelma menjadi manusia yakni Yesus Kristus. Ia telah dilahirkan untuk kita, menyertai kita, hidup di antara kita dan berjalan bersama kita, dan bahkan telah rela menderita sengsara dan wafat untuk menyelamatkan kita. Kita mesti meneladani cara hidup Kristus yang selalu bersikap rendah hati, tergerak hati dan berbelas kasih, berpikir positif dan selalu mencari waktu menepi untuk berdoa disela-sela kesibukan-Nya.

Dalam pencobaan ketiga, Yesus dibawa ke gunung yang sangat tinggi dan memperlihatkan semua kerajaan dunia dengan kemegahannya. Semua yang dilihatnya itu akan menjadi milik-Nya asalkan Ia menyembah setan itu. “Enyahlah iblis! Sebab ada tertulis: engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti.” Kata Yesus. Memang benar Yesus datang untuk mewartakan Kerajaan Allah di dunia ini. Namun dia tidak tergoda oleh bujukan setan untuk menyembahnya demi mendapatkan semua kerajaan dunia. Yesus datang untuk membangun kerajaan-Nya sendiri di dunia ini dengan jalan Salib, jalan pengorbanan: Ia menjelma menjadi manusia, mengosongkan diri, mengambil rupa sebagai seorang hamba, menderita sengsara, taat sampai mati bahkan sampai mati di salib. Jalan Salib inilah yang mengantar Yesus kepada kemenangan sejati yang menjadi nyata dalam kebangkitan-Nya. Inilah saatnya semua lutut bertekuk dan segala lidah mengakui Yesus Kristus adalah Tuhan. Dialah yang akan menghakimi semua bangsa dan semua kerajaan di bumi. Pencobaan ini mengajarkan kepada kita bahwa segala sesuatu yang mulia di hadapan Allah tidak didapatkan dengan mudah, mesti melewati penderitaan sebagai konsekuensi dari ketaatan total kepada Sabda Allah. Ketaatan atas dasar cinta menjadikan Yesus kuat dan tidak berpaling kepada bujukan yang lain.

Dengan merenungkan kisah pencobaan ini, kita diharapkan untuk mengenal dan menyadari Padang Gurun kita masing-masing agar kita kelak siap menghadapi cobaan-cobaan dalam hidup kita baik secara fisik, psikis, mental maupun spiritual. Dengan belajar dari Yesus, kita akhirnya tahu bahwa Sabda Allah adalah sumber utama dalam menguatkan, menerangi dan melindungi kita dalam perjuangan menghadapi dan mengalahkan segala cobaan-cobaan hidup kita. Kita mesti berakar pada Yesus Kristus, Sang Sabda yang telah menjelma menjadi manusia. Kita sebagai manusia yang berdosa mesti mengikuti undangan-Nya untuk bertobat dan percaya kepada Injil. Kita diajak untuk memperbaharui diri, membersihkan hati, menerima dan melaksanakan Sabda Allah dengan tekun, secara khusus dalam masa pra-paskah ini sehingga kita sungguh-sungguh menjadi manusia baru dalam Tuhan.

Kita mesti terus berusaha sembari memohon rahmat Tuhan agar kita mampu menjalin relasi yang dekat dengan-Nya, meneladani sikap, tindakan dan kepribadian-Nya serta mengikuti Jalan Salib-Nya agar kelak kita diikutsertakan dalam kemuliaan-Nya. Semoga dalam masa Pra-paskah ini, kita memberi waktu yang cukup dalam merenungkan dan secara khusus menghidupi Sabda Allah dengan penuh iman dan cinta kasih agar kita mampu mengalahkan segala cobaan dan kecenderungan-kecenderungan yang tidak teratur dalam diri kita, mampu mengalahkan keegoisan diri kita, mampu menjalankan pantang dan puasa dengan baik, mampu berbuat amal dan memberi waktu yang cukup untuk berdoa. Semoga Roh Kudus yang telah kita terima membimbing dan menemani kita dalam perziarahan hidup kita secara khusus dalam menjalani pantang dan berpuasa, berbuat baik dan berdoa di masa pra-paskah yang penuh berkat ini.

Tuhan memberkati.

P. Rejino, SX

Februari 12 2026

HARI MINGGU BIASA VI

xaverian Renungan HMB-5, Katolisitas, misionarisxaverian, renungan katolik, xaverian, xaverianmissionary 0

Bacaan I: Sirakh 15:15-20; Mzm 119:1-2.4-5.17-18.33-34; Bacaan II: 1 Korintus 2:6-10; Bac. Injil: Mat 5:17-37

Hari Minggu Biasa VI

“Aku datang bukan untuk meniadakan hukum Taurat, melainkan untuk menggenapinya” (Mat 5:17)

Setelah pada Minggu sebelumnya Yesus menegaskan jati diri para murid sebagai garam dan terang dunia, Sabda Tuhan pada Minggu Biasa ke-6 ini mengajak kita melangkah lebih dalam: bagaimana identitas itu dijalani secara konkret. Yesus membawa kita dari sekadar ketaatan lahiriah menuju iman yang matang, dari hukum sebagai aturan menuju hukum sebagai jalan kasih, jalan hidup, Jalan Kristus sendiri.

Memilih hidup dalam kebebasan

Bacaan pertama dari Kitab Yesus bin Sirakh (Sir 15:15–20) menegaskan bahwa Allah menciptakan manusia sebagai pribadi yang bebas dan bertanggung jawab. Di hadapan kita terbentang pilihan antara hidup dan mati, antara kesetiaan dan penolakan. Allah tidak memaksa manusia untuk menaati perintah-Nya; Ia mengundang. Kesetiaan pada hukum Tuhan bukanlah beban yang menindas, melainkan jalan yang menuntun kepada kehidupan sejati.

Pilihan ini bersifat sangat personal sekaligus berdampak sosial. Setiap keputusan yang kita ambil—kecil maupun besar—ikut membentuk wajah dunia di sekitar kita. Karena itu, iman tidak pernah netral atau pasif. Ia selalu menuntut sikap, keberanian, dan tanggung jawab.

Hikmat Allah dan kedewasaan iman

Dalam bacaan kedua (1Kor 2:6–10), Rasul Paulus mengingatkan bahwa hikmat Allah tidak sama dengan kebijaksanaan dunia. Hikmat ini hanya dapat dipahami oleh mereka yang membuka diri pada Roh Kudus. Tanpa Roh, hukum mudah berubah menjadi daftar larangan yang kaku dan menakutkan. Dengan Roh, hukum menjadi daya pembebasan yang menumbuhkan kedewasaan iman.

Paulus menegaskan bahwa rahasia Allah bukan disembunyikan, melainkan dianugerahkan kepada mereka yang mau percaya. Roh Kudus menuntun orang beriman untuk melihat lebih dalam, melampaui penampilan luar, dan menangkap kehendak Allah yang menyelamatkan.

Menggenapi hukum dengan kasih

Dalam Injil hari ini (Mat 5:17–37), Yesus tampil sebagai penggenap hukum Taurat. Ia tidak meniadakan hukum yang diwariskan kepada bangsa Israel, tetapi membawanya kepada kepenuhannya. Yesus menunjukkan bahwa ketaatan sejati tidak berhenti pada tindakan lahiriah, tetapi menyentuh kedalaman hati. Larangan membunuh diperluas hingga mencakup sikap batin: kemarahan, kebencian, dan penolakan terhadap sesama. Demikian pula tuntutan tentang kesetiaan, kejujuran, dan tanggung jawab relasi.

Dengan ajaran ini, Yesus mengajak kita meninggalkan iman yang minimalis dan bertumbuh menuju iman yang dewasa. Hukum Allah mencapai kepenuhannya ketika dijalani dalam kasih—kasih yang memulihkan relasi, membangun perdamaian, dan menjaga martabat setiap pribadi. “Aku datang bukan untuk meniadakan hukum Taurat, melainkan untuk menggenapinya”, kata Yesus.

Jalan belas kasih yang menyembuhkan

Dalam konteks Hari Orang Sakit Sedunia ke-34 Tahun ini, kita diajak memandang penderitaan manusia dengan cara yang lebih dalam dan manusiawi. Tema peringatan tahun ini, “Belas Kasih Orang Samaria: Mengasihi dengan Menanggung Penderitaan Sesama,” menempatkan kita di hadapan sebuah pertanyaan mendasar: sejauh mana kita bersedia mendekat dan terlibat dalam penderitaan orang lain?

Yesus, dalam Injil hari ini, menegaskan bahwa hukum Allah tidak digenapi hanya dengan ketaatan lahiriah, tetapi dengan kasih yang menyentuh hati dan menggerakkan tindakan. Dalam terang itu, kisah Orang Samaria yang baik hati menjadi gambaran konkret tentang hukum yang digenapi oleh belas kasih. Ia berhenti di tengah perjalanan, mendekat kepada orang yang terluka, dan bersedia menanggung penderitaannya. Ia tidak bertanya siapa orang itu, dari mana asalnya, atau apa keyakinannya. Ia hanya melihat seorang manusia yang membutuhkan pertolongan.

Hari Orang Sakit Sedunia mengingatkan kita bahwa sakit tidak hanya menyentuh tubuh, tetapi juga hati dan relasi. Banyak orang menderita bukan semata-mata karena penyakit, melainkan karena kesepian, keterasingan, dan kurangnya perhatian. Dalam situasi seperti ini, kehadiran seorang lain—yang mau mendengarkan, menemani, dan setia—sering kali menjadi bentuk penyembuhan yang paling nyata.

Semoga kemuridan kita terwujud ketika kasih menjadi tindakan,
dan iman menjadi kehadiran yang menyembuhkan.

Isidore Kawaya Idumbo, SX

1 2

Come and join us!

Preaching the Gospel to all nations

Donasi

Kontak

Caritas Christi Urget Nos.

MALAM PASKAH

JUMAT AGUNG

SALIB

KAMIS PUTIH

HARI MINGGU PALMA

HARI MINGGU PRAPASKAH V

HARI MINGGU PRAPASKAH IV

HARI MINGGU PRAPASKAH III

Hari Minggu Prapaskah III

YESUS SANG SUMBER AIR KEHIDUPAN

HARI MINGGU PRAPASKAH II

Hari Minggu Prapaskah II

IMAN DAN PERUTUSAN HIDUP

HARI MINGGU PRAPASKAH I

Hari Minggu Prapaskah I

Yesus Kristus adalah contoh yang unggul dalam menghadapi segala godaan. Meskipun Dia adalah Allah, Dia tetap menunjukkan teladan dalam mengabdi Allah dan menghancurkan yang jahat.

HARI MINGGU BIASA VI

Hari Minggu Biasa VI

“Aku datang bukan untuk meniadakan hukum Taurat, melainkan untuk menggenapinya” (Mat 5:17)

Preaching the Gospel to all nations

Tentang Kami

Komunitas

Renungan

Lainnya