minggu biasa xxvi

“Apakah diperbolehkan membayar pajak kepada kaisar atau tidak?”. Pertanyaan yang diajukan oleh orang Farisi dan kaum Herodian kepada Yesus dalam Matius 22:15-21 bukanlah pertanyaan teologis yang mengawang-awang. Itu adalah pertanyaan politis-ekonomis yang sangat praktis, panas, menjebak dan berbahaya.

Hari ini, pertanyaan itu menggugat kita secara kontekstual di Indonesia: “Ketika pajak terasa tinggi-mencekik, sementara berita tentang korupsi dan penyelewengan uang rakyat oleh oknum pemerintah (‘kaisar’ modern) merajalela di media, apakah kita sebagai orang Katolik masih harus taat membayar pajak dan tunduk kepada pemerintah?”

Firman Tuhan hari ini memberikan jawaban yang menohok hati nurani: Kita tidak sedang menghidupi sebuah ketaatan yang tidak buta, melainkan ketaatan yang kritis dan berakar pada kedaulatan Allah.

1. Allah Berdaulat Atas Para Penguasa (Bacaan I: Yesaya 45:1, 4-6)

Dalam Kitab Yesaya, kita melihat bagaimana Allah memakai Koresh, Raja Persia. Koresh bukan orang Israel, ia tidak mengenal Allah Israel, dan ia memimpin kekaisaran kafir. Namun, Tuhan menyebutnya “orang yang diurapi-Nya.”

Ini adalah pengingat penting bagi kita di Indonesia: Institusi pemerintahan dan negara diizinkan berdiri oleh Allah untuk menjaga ketertiban duniawi. Oknum-oknum pejabat bisa saja korup dan tidak mengenal kebenaran Allah, tetapi kedaulatan Allah jauh lebih besar dari kejahatan dan kemunafikan mereka. Allah bisa memakai sistem hukum negara, bahkan yang tidak sempurna sekalipun, untuk mendidik umat-Nya menjadi warga yang tertib. Ingatlah bahwa keadilan ilahi tidak akan pernah luput; para penguasa bejat yang menyelewengkan amanat rakyat pada akhirnya harus mempertanggungjawabkannya di hadapan Mahkamah Ilahi yang mutlak.

2. Bersama Kita Menolak untuk menjadi Apatis: Beriman yang Berdampak (Bacaan II: 1 Tesalonika 1:1-5b)

Rasul Paulus memuji jemaat di Tesalonika karena mereka menghidupi “amal iman, usaha kasih, dan ketekunan harapan.” Mereka hidup di bawah Kekaisaran Romawi yang kejam, korup, dan menindas umat beriman. Namun, jemaat Tesalonika tidak memilih untuk menjadi apatis, menarik diri dari masyarakat, atau menjadi pemberontak yang destruktif.

Di Indonesia, ketika kita melihat penyelewengan, korupsi, manipulasi godaan terbesar kita adalah menjadi apatis—berpikir “untuk apa taat hukum kalau pejabatnya saja maling?”Firman Tuhan hari ini menolak sikap itu. Umat Katolik dipanggil untuk meniru jemaat Tesalonika: tetap melakukan usaha kasih dan amal iman di tengah lingkungan yang rusak. Kita dipanggil menjadi garam, bukan ikut menjadi tawar dan kita juga  dipanggil untik menjadi terang saat  dunia  “gelap”

3. Hak Kaisar vs Hak Allah: Ketaatan yang Kritis (Bacaan Injil: Matius 22:15-21)

Mari kita bedah situasi zaman Yesus. Kekaisaran Romawi yang memungut pajak dari bangsa Yahudi saat itu adalah pemerintah penjajah yang sangat korup, kejam, dan menyembah berhala. Uang pajak rakyat digunakan untuk membangun kuil berhala dan mendanai gaya hidup mewah para bangsawan Roma.

Namun, apa jawaban Yesus ketika ditanya bolehkah membayar pajak? “Berikanlah kepada kaisar apa yang wajib kamu berikan kepada kaisar, dan kepada Allah apa yang wajib kamu berikan kepada Allah.”

Melalui jawaban ini, Yesus menegaskan dua hal mendasar untuk situasi kita di Indonesia:

·        Pajak adalah Kewajiban Warga Negara, Bukan Validasi Terhadap Moral Pejabat: Ketika kita membayar pajak dan mematuhi hukum negara, kita tidak sedang mendukung korupsinya. Kita sedang menjalankan kewajiban sosial agar roda fasilitas umum—jalan raya, rumah sakit, sekolah, dan keamanan tempat kita tinggal—tetap berjalan. Kita menaati institusi negaranya, bukan membenarkan dosa oknumnya. Menjadi warga negara yang buruk (membangkang pajak) tidak akan membuat negara ini menjadi lebih baik; itu hanya akan mempercepat kehancuran tatanan sosial.

·        Ketaatan kepada “Kaisar” Ada Batasnya: Yesus meletakkan batas yang tegas. Kaisar hanya berhak atas sekeping koin yang bergambar dirinya. Tetapi diri kita, jiwa kita, dan hati nurani kita membawa gambar dan rupa Allah. Jika “kaisar” modern (pemerintah/oknum pejabat) menuntut kita untuk ikut korupsi, menyuap, menindas yang lemah, atau menggadaikan iman, maka saat itulah kita harus dengan tegas berkata TIDAK. Hati nurani dan integritas kita adalah milik Allah, tidak boleh dikorupsi oleh dunia. 

Kesimpulan dan Aplikasi Praktis

Apakah kita masih harus taat kepada “Kaisar” di Indonesia yang belum bersih dari korupsi? Ya, dalam hal tanggung jawab sipil dan pemeliharaan ketertiban umum (seperti membayar pajak). Umat Katolik di Indonesia harus memegang prinsip legendaris Mgr. Albertus Soegijapranata: “100% Katolik, 100% Indonesia.”

Namun, ketaatan kita adalah ketaatan yang kritis.

1.      Kita tidak boleh ikut-ikutan korupsi dalam skala sekecil apa pun (dalam pekerjaan, sekolah, atau bisnis).

2.      Sebagai warga negara yang sah, kita memiliki hak dan kewajiban untuk mengkritik, mengawal, dan menyuarakan keadilan demi perbaikan bangsa ini.

3.      Mari kita berikan koin kita kepada kaisar untuk pembangunan fisik bangsa, tetapi mari kita jaga seluruh jiwa, raga, dan kejujuran kita murni hanya untuk Allah.

Hari ini integritas hidup kita sebagai orang Kristen sedang diuji. Kita diutus untuk menjadi warga negara yang baik sekaligus warga kerajaan Allah yang setia. Kita tidak boleh memakai alasan agama untuk melanggar hukum sipil, dan sebaliknya, kita tidak boleh mengorbankan iman demi tuntutan duniawi atau popularitas.

Minggu ini kita diajak untuk merenungkan kembali dinamika relasi hidup kita: hubungan kita dengan Allah dan tanggung jawab kita sebagai warga masyarakat. Seringkali kita terjebak dalam dikotomi atau pemisahan yang keliru, seolah-olah urusan rohani dan urusan duniawi harus dipertentangkan. Firman Tuhan hari ini meluruskan pandangan tersebut dengan menegaskan satu otoritas mutlak: segala sesuatu adalah milik Allah.